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林毅夫

林毅夫教授推荐的五本好书


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  • 近日,在北京大学英杰交流中心阳光大厅,北京大学出版社、北大博雅讲坛联合举办了“网络书香节”活动,特邀北京大学国家发展研究院教授、名誉院长、前世界银行首席经济学家林毅夫莅临论坛围绕“中国奇迹的一般意义”进行了主题演讲,并为读者推荐了5本好书。
    四书集注

     

    作 者:(宋)朱熹 注,王浩 整理
    出 版 社:凤凰出版社(原江苏古籍出版社)
    出版时间:2008-11-1
     
     
    编辑推荐:
     
    《四书集注》是《四书章句集注》的简称,是宋代理学的代表作之一,包括《大学章句》1卷、《中庸章句》1卷、《论语集注》10卷、《孟子集注》14卷(或分为7卷)。朱熹编撰《四书集注》,前后凡40年,直至去世前仍在修改,可见用力之深。《大学》与《中庸》原是《礼记》中的篇章,至宋代时为理学家所重,被单独抽出。朱熹对二书加以注释,前加“序”,每章之后又进行总括。尤其是《大学》一书,朱熹以程颐的《改正大学》为底本,将《大学》分为“经”1章,“传”10章,重新编排了章节。为了阐释理学思想,还按照自己的观点编撰了一篇“格物传”补人《大学》中。朱熹对《大学》、《中庸》的注释以直抒己见为主,故称为《大学章句》和《中庸章句》。《大学章句》内容丰富,有“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”三纲领,有“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八条目,是理学之伦理、政治、哲学的基本纲领,包含了理学的主要内容,所以朱熹认为《大学》是“初学人德之门”。《中庸》是“孔门传授心法”的重要著作,含有儒家相传的思想原则,“中庸”是道德行为的最高标准,《中庸》所提出的“博学之,审问之,慎思之,明辨之”的学习过程和认识方法亦为朱熹所推重。《大学》和《中庸》在朱熹的思想体系中,占有很高的地位。《论语》、《孟子》二书,分别记述孔子、孟子及其弟子的言语行事,是反映孔、孟儒家思想的基本著作,在中国思想史上占有重要地位。因为在注释《论语》、《孟子》时,朱熹大量引用了程颢、程颐及他人的说法,所以二书以《集注》命名。
    道德经

     

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    作 者:老子 著,欧阳居士 注译
    出 版 社:中国画报出版社
    出版时间:2012-7-1
     
     
    编辑推荐
     
    《道德经》又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,为春秋时期老子所撰,仅五千余言,但文约意丰、博大精深,涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,不仅对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻的影响,而且对中华民族的性格铸成、政治的统一与稳定,都起着不可估量的作用。《道德经》做为中国历史上首部完整的哲学著作,被誉为“万经之王”。
     
     
    作者简介
     
    老子,又称老聃、李耳,汉族,春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人,中国古代哲学家和思想家,道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君,世界文化名人,世界百位历史名人之一,存世有《道德经》(又称《老子》)。其作品的精华是朴素的辨证法,主张无为而治,其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。
    六祖坛经

     

    作 者:(唐) 慧能 著
    出 版 社:江苏广陵书社有限公司
    出版时间:2008-3-1
     
     
    编辑推荐:
     

    自两汉之际佛教传入,大量佛教典籍被陆续译介至中土。按照佛教的传统,只有记述佛祖释迦牟尼言教的著作方被称为“经”,唯一例外来自唐代僧人的慧能,他的言论经后人集录,称作《六祖壇经》。

     

      慧能(六三八——七一三),又作“惠能”,俗姓卢。祖籍范阳(治所今北京西南),生于南海新兴(今属广东)。年轻时随禅宗五祖弘忍学禅,因作偈“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处若尘埃!”而受弘忍赏识、传以依钵,成为禅宗六祖。后在韶州曹溪宝林寺开壇讲法,弘扬禅学,开创禅宗南宗。

     

      《六祖壇经》全称《六祖大师法宝壇经》,简称《壇经》,一卷,由慧能弟子法海集记而成。它根据“自性本自清净”立论,宣扬“明心见性”,主张舍弃文字,“直指人心”,“顿悟成佛”,极大地推动了佛教的传播。禅宗在中国佛教史上的地位由此确立。
    传习录

     
    作 者:(明)王阳明 著
    出 版 社:中国画报出版社
    出版时间:2012-4-1
     
     
    编辑推荐:
     
      言心学者必能任事,阳明辈是也。大儒能用兵者,惟阳明一人而已。
      ——康有为
      王阳明的《传习录》是“中国人所必读的书”之一。
      ——钱穆
      一生俯首拜阳明。
      ——东乡平八郎(日本近代著名的军事家)
      中国历史上能文能武的人很多,但在两方面都臻于极致的却廖若晨星。三国时代曹操、诸葛亮都能打仗,文才也好,但在文化的综合创建上毕竟未能俯视历史;身为文化大师而又善于领兵打仗的有谁呢?宋代的辛弃疾算得上一个,但总还不能说他是杰出的军事家。好像一切都要等到王阳明的出现,才能让奇迹真正产生……
      ——余秋雨
      读此可知王学梗概。欲知其详,宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教,要合观学问事功,方能看出其全部人格,而其事功之经过,具见集中各文,故阳明集之重要,过于朱、陆诸集。
      ——梁启超《国学入门书要目及其读法》
      守仁勋业气节,卓然见诸施行,而为文博大昌达,诗亦秀逸有致,不独事功可称,其文章自足传世也。
      ——《四库全书总目提要》
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    作者简介:
     
    王阳明:原名王守仁(1472-1529),字伯安,浙江余姚人,因被贬贵州时曾于阳明洞(今贵阳市修文县)学习,世称阳明先生、王阳明。是我国明代著名的文学家、哲学家、思想家、政治家和军事家,是二程、朱、陆后的另一位大儒,“心学”流派的重要代表人物。其世界观与人生观均载于《大学问》一文中。他一生文治武功俱称于世,对儒学的发展贡献尤为卓著。他创立了以“良知”为本体,以“知行合一”为实践工夫,以“致良知”为实践目标,而与程朱理学分庭抗礼的“阳明心学”,其学说影响,不仅及于中国,而且波及日、韩等东亚国家,成为东方文化的重要组成部分。
    国富论
    作 者:(英)亚当·斯密 著,高格 译
    出 版 社:中国华侨出版社
    出版时间:2012-5-1
     
     
    编辑推荐:
     
    《国富论》是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划以一种不可思议的方式综合在一起的书。是一本由有着高深学问和深邃见解的人所撰写的书。亚当·斯密这个人有强大的分析能力,能对他所收集到的所有材料进行筛选;又有强大的综合能力,能按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来。他对当时的学术领域的各种思想是极为敏感的,像后来的马克思一样,不是一个关在自己房子里的与世隔绝的学者,仿佛全身装着天线,能收到并吸取其所有能接触到的一切信息。他在封建欧洲解体之末、近代世界开始之时写作,在这个世界中,封建制度仍以既得利益集团经常表现的顽固性在坚持。他正是为反对这种利益集团而写作的。结果是,他的书不只是为图书馆馆藏而写的,而且对经济理论和国家政策产生了深刻的影响,从而形成了我们今天身处其中的整个生活环境。
     
     
    作者简介:
     

    亚当·斯密(AdamSmith),18世纪英国著名的经济学家和伦理学家。1723年6月5日出生于苏格兰法夫郡,1737年进入格拉斯哥大学学习哲学,1740年被选人牛津大学深造,1748年任爱丁堡大学讲师,1751年任格拉斯哥大学教授,1763年任英国财政大臣养子的伴游导师,1778年任爱丁堡关税局长,1790年7月17日辞世。

     

      在格拉斯哥大学担任教授期间,亚当·斯密于1759年出版了他的第一部著作《道德情操论》,获得了学术界的极高评价。而后,他于1768年开始着手著述《国民财富的性质和原因的研究》(简称《国富论》),1773年时已基本完成,但他又多花了3年时间润饰此书。1776年3月《国富论》出版后,引起了大众广泛的讨论,影响所及除了英国本地,连欧洲大陆和美洲也为之疯狂,因此世人尊称他为“现代经济学之父”和“自由企业的守护神”。

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